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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《在修仙游戏抽卡：开局抽到浸猪笼》80-90(第14/21页)
廷求援，却来找越王的原因。
大夏的两重体系，朝廷官员上上下下，或多或少，都明白一些。
幽世与阳世的官僚，往往互不干涉，必要时，会互相协助。但一方，要上下级般调动另一方，无异于痴人说梦。
阳世之中，唯有一种人，有资格迈过体系，直接临时调动幽官系统。
即大夏皇帝及其皇储，以及部分被授权的皇室直系。
虽然，当今大夏尚无皇储，但被分到各地诸皇子，都代表皇权，手中有一部分命令驻守当地的幽官的权利。
越王虽然无权干涉江南民生与朝廷政务，但他可以在上报皇帝之后，临时干涉一省的幽官调动。也可以暂不上报，权先调动一府的幽官。
平时，这是没有任何用处的权力。因为幽官的特殊性，他们尊大夏，但更尊某个更上一级的“大夏”。你纵使是本表人间的分宗皇子，没有成为大夏皇帝前，于他们而言，并不特殊。
你有什么心思，诸如争权、造反之类，幽官根本不会被你打动，也不会站到你那边。
但，如今这种情况，天下幽官尽出，搜捕妖女，却空了城池。而蚕妖作祟之际，阳世官员们急需帮助，又来不及上报愈加深居简出的皇帝，便可以找到越王，至少让他将西州府的幽官都调转回来。
越王听完二人的哭诉，点点头：“这是本王的应有之义。来人，去将本王的王印拿来，我这就写调令，拿去府城隍庙烧了，令城隍通传西州所有幽官，即刻回返，不得延误。”
“不，再加一道，送去省城隍庙。本王虽不能直接调遣回全省幽官，但半个省的，还是能调回来的。”
两道加盖了王印的急令，很快就从王府送出，快马加鞭，分别送往两级幽官的庙宇。
这时，李秀丽也拎着赖三，暂时回到了西州府城。
第087章 八十七
赖三在这一场李秀丽与蚕蜕妖怪的大战中, 受了不轻的伤。
无论是蚕蜕妖、李秀丽的音攻，抑或是最后从“门”后吹出的席卷四野的狂风。前者让他受了内伤，晕眩浑噩胸口恶心, 后者让他断了好几根骨头。
李秀丽并不在乎他会不会下线, 在她心里，这就是一个早被判了死刑的罪犯。
但他现在还有点用, 骤然挂掉, 他的那些兄弟们得有点骚乱, 让她在西州府不能待得舒舒服服。
因此放他一马, 让他回家治病养伤。
不过，哪怕是伤重呕血，也得先安排好手下人, 为她搜罗所有“蚕妖”、“太岁鬼母”相关的民间传说、信息。
同时，这一次, 郑端如往日般叩门拜访时, 李秀丽没有像最近几天那样, 让何婶子拒绝他。
于是, 李秀丽听到了不同于赖三等人民间传说的另一个版本的蚕官、鬼母信息。
“小姐近日原来是在忧心此事。”郑端道：“小生虽不是本地人，但是彭兄、方兄, 以及朱家，都是江南士族, 世在西州。”
“蚕官、太岁鬼母的故事流传吴越，时而有古宫庙演此社戏。虽然不为官家正统，有淫祠之嫌。我与彭兄、方兄游历时, 也曾探讨过这一乡野轶闻。”
“这些乡野轶闻或者在各府各县流传的细节有所不同, 但大体都是一致的。采药人误入深山，见尸山骨林中, 立一无字天碑，碑上生五色太岁。采药人执斧，欲采太岁肉。恍惚中，见五色太岁化一美妇，自言为阿母，生百鬼，请脱身，拟以鬼子为赠。采药人应其请。忽魂悸，醒，失五色太岁，碑上却有五色之虫，自言太岁鬼子，唤蚕官，能富民，衣天下。从此天下多蚕，能产丝织绸。采药人之家因此得以养蚕之术，遂富。”
他文绉绉地说了一段，大义与李秀丽从赖三那听到的差不多。又说：“我们探讨的结果是，这个故事的具体内容，大约是民间编造的，但颇有来历，不是空穴之风，是在一定根据的基础上编ῳ*Ɩ 的。太岁，一说是众神之主，同时更是众煞之主，穷凶极恶。它和蚕官之间，的确有上下属关系。起码自前前前朝起，水陆画卷上，蚕官就是太岁属下的凶煞。”
李秀丽听懵了：“等等，水陆画是什么？”
这是很没常识的问题。
但郑端面对她时，总有数不尽的耐心：“众佛道庙宇，会定时召开超度亡魂，度化受苦众生的法会。同时，家中有亲人丧生的富贵人家，也往往会请寺庙设水陆法会，为亲人死后积德。既施法，又施斋食。虽然最初是释教所行，但渐渐融进了儒、道，以及民间各路土神、民俗。每每召开，都极盛大，信众、僧众、道众齐聚一堂，渐为民间习俗，已经不仅局限于释教。”
李秀丽想起来，这几个月在大夏走过的路中，有时候会看到有些地方围起来，人头济济，百姓簇拥，和尚道士巫师都在其中，诵经声、赞声、磬声、铃铛声响成一片，琵琶铙铜钹，不知彩绘了什么的幡一顶接一顶的转。
时而还有传斋饭、食物的。她也蹭过几次吃的。
见她有些印象，郑端才继续说：“其中，水陆道场的内会，将悬挂数百大幅的神仙画像。包括释教的佛菩萨，道教的三清八仙等，以及各路民间众神，包括城隍。这些画中神仙都是要被召请的。其中，太岁便是一尊神主，祂下属各路恶煞神，都在召请范围内，所以也会出现在水陆画内。”
“等等，西州的轶闻里，不是说，太岁是鬼母，蚕官是鬼子？怎么又说是神？”李秀丽问。
“鬼、神，自古就是连在一起说的。”郑端所学博杂，信手拈来，笑道：“<礼记>云：‘乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。上古时，人类是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。人鬼其实就是人神，即祖先神。传到后世，许多从前‘鬼’已经变成了神。西州的百姓说是鬼母生神子。太岁鬼母为什么能生下作为蚕神的孩子？我猜测，是故事的这部分内容，源变自鬼神一体相生。所以蚕官，蚕神，其实，也可以叫做蚕鬼。故事里说是‘赠鬼子’，并没有说错。”
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