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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《领主模拟器[基建]》30-40(第8/13页)
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这份作业，也传到了进阶班的老师手里。他拿着这页简单的报告，一时间竟不知如何下手。
这位名叫奥斯芒德的老师，是安珀用领主面板招募到的人才之一。
安珀需要一些知识丰富的高级学者，在进阶班中为学生讲解更深入的知识，这样的工作，原来的两个教士已经不满足了，于是安珀找到了奥斯芒德。
因为在面板中并不能直接查看到人才的姓名，安珀是通过综合人才评分和招募成功率筛选的，一般来说，招募成功率越高，基本就代表着这个人社会地位较低，或者正处在困境当中。
奥斯芒德就属于后者，他出生于小贵族家庭，但对继承家产和接受骑士训练都毫无兴趣，而是对知识有着狂热的追求。
从年幼的时候他就遍访名师，四处寻访，深入修习了包括修辞、逻辑、语法、算术、神学等课程，也不缺少雄辩的口才，到二十几岁时，他已经在教会学校授课，并被认为是一位出色的教师。
奥斯芒德很受学生欢迎，他的思路清晰，讲述生动，有着大胆的观点和相当高的文学造诣，许多学生慕名前来学习。
就在奥斯芒德的声望如日中天时，一件事的暴露使他的事业遭受了毁灭性的打击。
奥斯芒德在借住到一位教士同事家中时，与这位教士的妹妹产生了不应有的爱恋。
他们计划结婚，但还没有实现，就因为这桩丑闻的暴露而不得不迎接来自社会公众的非议。
因为奥斯芒德不仅是个学者，还是位教士，教士被曦光教会禁止结婚。
禁欲主义是许多教派倡导的，理由基本如出一辙。
“对于男人，没有娶妻的，是为了神主的事挂虑，思考怎样叫神主喜悦，娶了妻的，是为世上的事挂虑，思考怎样叫妻子喜悦。”
要叫安珀这个俗人来说，她倒觉得是因为教士结婚后会分薄教会的财产，原本死后打算捐献给修道院的财产，现在都要留给儿子做遗产。甚至想方设法从教会的财产悄悄摸走一部分，让自己的财产更充盈，那也是很常见的。
禁止结婚就能解决这件事了，教士们就算有了情人和私生子，私生子也是没有合法继承权的。
这件事的曝光对奥斯芒德的名誉造成了相当大的影响。此时的上流社会，崇尚的是对女性效忠而仰慕的典雅爱情，就如同骑士与他的女恩主。
而奥斯芒德和那位教士的妹妹之间，因为二人的身份，无疑只有对主的背叛，是情.欲的魔鬼在人类身上的卑劣招数奏效了。
奥斯芒德因此无法继续教书，只能回到老家。
安珀派人找到奥斯芒德，邀请他来翡翠领教书。但奥斯芒德不愿意，因为他更想回到原来的教会学校，和一群文雅的学者一起进行学术研究，而不是去一个他没听说过的北方城市讲学，他不认为在那里可以找到知音。
已经成了安珀的专职人才猎头的温德尔了然的点头：“那你把你那些学者朋友的名字写下来吧，我一起带回去。”他可是得到了安珀的许可，可以见机行事，以把奥斯芒德带回翡翠领为最高目标。
奥斯芒德大骇，哆嗦着嘴唇，还没说出话来，善解人意的温德尔又呲着大牙，爽朗道：“你要是想带上你那个恋人，也可以直说。我们是诚心请您过去教学的，条件随便提，问题我们来想办法解决。”
“不必了！”奥斯芒德立刻说：“莰蒂丝已经被他的哥哥安排嫁人，她现在是别人的妻子。我、我立刻跟你走。”
由于温德尔身上匪徒的即视感太强，奥斯芒德把他的话当成绑架的另一种说法了。而他宁愿舍身饲虎，也不想祸及自己曾经的同事和恋人。
就这样，奥斯芒德稀里糊涂的被带到了翡翠领。然后他发现这个身材精悍、说话直爽的男人确实是一位真正的骑士，而这里的领主也的确是请他来教学的。
安珀让他教几何和逻辑，用的是安珀自己的教材。
奥斯芒德很快对这些教材上的新知识展现出了狂热的探索态度，那些天，他几乎到处寻找安珀的身影，想要与他辩论教材与当今世人理解中不符的部分。
这种行为持续了将近一个月，搞得安珀白天要忙政务，晚上还得恶补早就被她忘到脑后的知识。
但是奥斯芒德始终弄不明白一件事，安珀的逻辑教材中，竟然不涉及到一丁点神学内容。
神学对各个学科的影响都是巨大的，教士们认为神学是最高深的学问，逻辑对神学和医学很重要，有助于寻求从理性上对信仰问题的把握，这才重视逻辑的学习。
但是安珀反复强调，不许奥斯芒德在教学中使用与神学相关的举例和论题。
“那么，您是一位异教徒了？”
安珀不置可否：“我看待异教徒、像您这样的教士、或者农庄里随便一位农奴，并没有什么区别。”
“那您就是一位无信者了。”
安珀耸了耸肩：“如果非要说的话，我是一个唯物主义者。”就算已经亲眼见到魔法，也不影响安珀认为世界的统一性在于物质性，魔法说不定也有自己的一套逻辑，就像是一种另类的化学反应。
就算在这个世界，突然出现了一个神，告诉她世界是祂创造的，也不影响安珀这样认为。她可以承认有神明，然后继续做一个灵活的唯物主义者。
反正她又不靠证明道心修仙飞升，非要纠结这个干嘛呢。
奥斯芒德喜好辩论的那股劲头上来了，他并不是一个死板的狂信徒，对安珀的话更多的是感到好奇而不是冒犯。
他连连发问：“唯物主义……您也认为普遍概念是事实上存在的吗？”“您觉得‘人类’这个概念到底意味着实在之物，还是我自己想象出的一个幻象？而在现实世界中不存在幻象，也就意味着‘人类’非实在之物？”
安珀只觉得头脑又涨大了一圈，很想叫温德尔再去绑架一位思想家回来，把她解救出来。
她说：“有人的时候，人类这个概念才有意义。”
在奥斯芒德开口之前，安珀赶紧抢先道：“奥斯芒德先生，如您所见，我见识浅薄，而且笨嘴拙舌。您要是真的想弄清楚我是怎么想的，那不如直接来看我是怎么做的。”
奥斯芒德在翡翠领是有些无聊的，他果真研究起安珀的一些举措。比如她发给自己学生们的这篇作业。
奥斯芒德不明白“农妇特蕾莎的困境”如何能成为一个议题。这太具体了，而且他不觉得这件事中有什么错误。
“她做了一个正确的决定，维护了一个岌岌可危的家庭。”
“你不认为她放弃了一个珍贵的、使自己进步的机会吗？”安珀反问道。
“这是自然的。”奥斯芒德倒不否认这一点，因为在特蕾莎放弃的机会中，就包括成为他的学生。对知识的追求是高尚的，对财富的追求是平庸的，但特蕾莎两个都放弃了，不是不值得可惜。
“但这并不是一个好的时机，她的孩子和丈夫需要她，一颗苹果还青的时候，是不该摘取的。它熟的时候，自己就会掉落。如果非要在青的时候摘取，不仅要损害了苹果和树，而且要使牙齿发酸的。”
第37章 批改报告
隔天，安珀请奥斯芒德吃早饭，吃的是青苹果果酱配面包。
“奥斯芒德先生，有些苹果熟的太慢，等不到自然成熟，但摘下来以后配上蜂蜜就行了。”
她一边吃饭一边办公，翻看学生们交上来的报告。
第一份是一位农庄管事的作业，他在报告中说，成年农奴不敢随意离开村庄，有两点原因
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