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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《穿越考科举》30-40(第40/50页)
种地步吗！
甚至卷这个字，都是你们先说的！
而说出“卷”源头的纪元，此刻神清气爽。
太好了。
礼记的疑问全部解开，通读一点问题都没有！
殷博士列的书单，他也在尊经阁看完了。
有些书尊经阁没有，老夫子还帮他寻了。
五经里，已经初学了四经。
就差最后一本了！
也是最厚的一本，《春秋》。
春秋是以时间为轴的编年体史书，主要记录的是鲁国的历史。
而后又有很多书籍，对《春秋》本体加以阐释。
一直到天齐国今日，主要是三本，被称为“春秋三传”
《左传》《公羊传》《谷梁传》，三本合为《春秋》。
三本记录历史，记录王公贵族言行，同样记录春秋时期，那个急剧动荡的年代。
而在那个年代，所碰撞出的思想火花至今让人学习。
当时的时代，从“天”到“人”的关系，全都在重新思考。
之前学《尚书》，已经强调“敬天保民”的想法，同样在说“天视自我民视，天听自我民听。”
意思是，上天看到的东西，就是老百姓看到的。
上天听到的东西，就是百姓们听到的。
已经有“民之所欲，天必从之。”的想法。
现代一点的话来说，便是百姓想要的东西，老天爷都要听从。
以上古说的“天道”，渐渐转为“人道”。
民心民和民力。
都是统治者要关注的重点。
这些圣贤们，早在几千年前，窥探到学问的真理。
从尚书到春秋，“保民”的思想，在《春秋三传》里体现得更加明确。
保民，爱民，得民，恤民等等，已经是史书里一大重点。
不管统治阶级因为何种原因推崇这些圣贤书。
也不管这些圣贤书是否成为他们的工具。
但这些话，这些道理，却是亘古不变的。
一句经典，或许会被断章取义，也或许会曲解意思，为上位者所用。
可仔细去读原本，就知道很多意思，并非流传的。
所以读到最后，圣贤书的根本，必须掌握。
春秋三本，历来有“微言大义”之说，每个句子都有其含义。
古代科举读书，不可不读春秋。
所有的话都在讲，最后一本《春秋》的重要性。
更别说，春秋本身的文学性也很强，读通了，读顺了，对文章也会有长进。
纪元深吸口气，再次翻开春秋的第一页。
上次礼记还留有疑问的尾巴，没看下去，这次已经完全解决，该正式读春秋了。
厚厚的书拿在手里，看着便有分量。
在丙等堂其他学生初读《礼记》，纪元已经奔向最后一本。
春去夏来。
春秋在他手中，也有一个多月。
纪元看着自己写的笔记。
怎么读书越多，疑问就越多。
这笔记已经写一本了。
问题积累了三十多个。
明明春秋连一半都没看完。
纪元抬头看看正在答疑的夫子，有心想找夫子帮忙，但礼记的问题，问礼记夫子固然可以。
现在读《春秋》遇到的问题，能去问吗？
便是纪元再厚脸皮，也觉得有点不好意思。
可惜丙等堂的春秋博士，要到明年才会出现。
头疼。
纪元站起来，手头的书翻来翻去，要不然再去买几本注疏？
看看其他人对春秋的解释是什么。
多看几本，说不定能找到答案。
“纪元。”
站在前面的梁博士喊道：“去一趟研学处。”
去研学处做什么？
纪元惊讶。
他上次去研学处，都是去年了吧。
那时候是有事，这次好像没什么其他事情吧。
纪元跟着梁博士进了研学处，梁博士却指了教谕的房间：“进去吧，教谕在等你。”
教谕？
上次跟教谕说话，应该是去年在尊经阁外。
教谕帮他们摆平县城张家的麻烦。
今年也只在每月初一祭祀文庙时候见到过。
都说教谕今年极忙，不怎么出现在县学。
纪元出声先说明来意，再叩门进去。
教谕并未坐到办公桌后，而是在旁边喝茶。
教谕旁边还坐着一个老者，头发花白，老态龙钟，抬眼皮看了纪元几眼。
纪元作礼：“见过教谕，见过夫子。”
虽然不认识，但县学一律喊夫子准没错。
老者哼了声，打量纪元一番。
教谕却道：“过来，给我和夫子倒茶。”
“不喝。”老者起身，带走教谕的茶叶，转头就走。
“哎，我这个教谕当的，可真难。”教谕说话笑眯眯的，明显并不生气，“过来，给我倒。”
纪元走过去，认真把茶倒上，就听教谕道：“丙等堂最近在学什么。”
虽说已经自学过礼记，但课堂上所讲，纪元还是在仔细听。
“回教谕，讲到第十七，少仪。”纪元答。
《礼记·少仪》讲的是君臣，长幼，尊卑之间应对的礼仪。
也有自身修养，以及宴会礼仪等等。
“第十八呢？”教谕又问。
“是学记。”纪元再答。
“学记讲，学者有四失，教者必知之，是哪四失。”
按理说，教谕听到他们只学到第十七章，那十八章就不用问了。
但教谕不仅问，还要让纪元答。
现在手头又没书，更是让他背。
纪元却是记得。
教谕说的，学者有四失，教者必知之。
意思是，学生很容易有四种过失，而这四种过失，老师必须要知道。
后面的内容则是：“人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”
纪元背出，见教谕不说话，又继续背：“此四者，心之莫同也。知其心，然后究其实也。”
意思就是，学生容易犯这四种错。
一是学得太贪婪，二是学的太片面，三是太肤浅，四是过于自以为是。
这四种错误老师必须知道，然后纠正错误。
教谕微微点头，纪元却在思考，教谕这样说，是觉得他最近学得太多太肤浅，还是如何？
谁料教谕却又道：“不是这些，是后一句。”
后一句？
“教也者，长善而救其失者也。”纪元再次背出。
“意思呢？”
“教育的意义，就是让学生们扬长避短，发挥自己的才能。”
纪元说着，似乎有些明白教谕让他过来的意思了。
教谕笑着让他坐下：“不错，看来《礼记》确实通读了。”
方才都是在考究纪元学习情况。
看来他自学的礼记，不仅学了，还掌握得不错。
怪不得教谕明知丙等堂学到第十七章，却考他第十八章。
不过教谕要说的，也不止这些。
“是啊，做教育，自然要发挥你们的长处。”
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