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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《穿到宋朝做明星法医》120-130(第2/14页)
迹放晴，但仁宗却“暴感风眩”，甚至控制不住流口水。
几天后，仁宗接待契丹使者，敬酒环节时他突然问文彦博：“你是不是不开心呀？”
文彦博马上意识到仁宗犯病了，强撑着挨过了这场宴会。第二天为契丹使者送行的时候，仁宗又开始胡言乱语，跟使者说：“你赶紧上来让我看看，我差点就看不到你了！”
文彦博赶紧让人把皇帝扶下去，跟契丹使者解释皇帝昨晚喝多了酒还没醒。
就在第二天，文彦博等人去看望仁宗的时候，仁宗从宫中大叫着跑出来，边跑边喊：“曹皇后与张茂则谋大逆！”
05
这位张茂则，也是皇室成员，听了仁宗的指控之后，为证清白要当场自杀，被大臣拦下，因为如果他以自杀证清白，那么皇后也要同样以自杀才能证清白了。
这时候的文彦博，已经开始担心后宫中有人要对皇帝动手了。嫌疑人中排第一的就是曹皇后。而当他下令身边人必须好好照顾皇帝一刻也不能离开的时候，才发现已经没有可以信赖的人了。他只能选用了已故张贵妃留下的人照顾皇帝起居。
结果不久之后，仁宗竟然要持刀自杀！据说他是在就寝前，突然拿起摆设的长刀要割自己的喉咙，被宫女及时拦下，宫女还因此受伤。
文彦博认为，曹皇后一直在威胁仁宗，让仁宗恐惧到精神崩溃。于是他只能亲自上阵，干脆住在宫中24小时看护。
期间的确有人想让文彦博暂离宫中，当时文彦博已经分不出真假，但他不能冒险，坚持寸步不离。
就在这时，有两个自称司天监的官员进言“请皇后同听政”。
“同听政”，可以理解为官员认为皇帝病重，不能工作，需要皇后辅佐政务，但也可以理解为，曹皇后要趁机谋权了。这与仁宗之前喊的“皇后与张茂则谋大逆”对应了。
文彦博当然不会让曹皇后垂帘听政，他私下威胁两位司天官：你俩的职责是预测天文异变，不是干预国家大事，是想被诛九族吗！
之后，仁宗渐渐恢复身体，但经此一病，大臣们意识到如果不立皇嗣，万一哪天他真的嘎嘣了，朝堂必将大乱。
于是就有了后来包括包拯在内的仁宗天团们催生催育的戏码。
而仁宗这个恋爱脑，在张贵妃故去多年之后，仍然在为她而战，坚持把生育权控制在张贵妃的妹妹和养女范围内，并在相当长的时间内，依赖文彦博抵抗着曹皇后的所谓“图谋”。
然而仁宗此后又有了几个孩子，却都是皇女，没有皇子，而他的身体也每况愈下。最终还是立了曹皇后的养子赵宗实。
仁宗死后，曹皇后代行天子之事，后来在台谏官的激烈要求之下，还政于新帝。
作者有话说:
可惜这里没有考点，不然一毛换一分，很划算啊！
第122章 李士卿那不为人知的身份
01
李士卿详尽的讲述完了这位“曹太后”的前因后史。
宋连听完之后久久不能言语——槽点太多了, 一时间不知道从何吐起。
一方面他恍然了解了到，许多现在正在发生的问题，原来早在那么多年之前就埋下了种子。比如这场“濮议之争”, 比如那个“陈执中婢女案”。
另一方面，他又对其中所出现的诸多人物感到陌生。
无论是寇准、范仲淹、吕夷简，还是夏竦、文彦博、富弼，都是他在书本上耳熟能详的人物, 却又像是从未认识过的陌生名字。
历史上对宋仁宗的评价, 有说他软弱的，有说他仁厚的，但大部分认为他治下的时代是一个“温柔盛世”，是广开言路的共治天下。
就宋连间接“亲身经历”的、对苏辙道听途说的指责也好, 对台谏官指着鼻子破口大骂也罢, 他似乎都接受了, 没有因此而诛了谁的九族。
他甚至还是个趴趴耳朵, 被自己的老婆吓得要自杀。
但还是这样的一个人，却也会因为后宫政斗而牺牲无辜，也会不顾一切把忠良踢出朝堂。
同样的还有曹皇后。在后世史书中, 她都是以贤德、守礼、顾全大局著称, 是一个近乎完美的“贤后”典范。可却在整个北宋中期的后宫政斗中扮演着十分重要的角色。
但李士卿却认为这很正常：“他们都是人, 是人就有七情六欲，就有贪嗔痴怨。一个人不可能只有一面，不可能只有高尚或者卑贱的行为。你所看到的, 只是历史的一粒尘埃, 是被筛选过的, 或还可能是美化过的尘埃。而其中每一个真实的、活生生的人，本就是矛盾的、多面的。”
他看向宋连：“宋检法无论在大宋还是在你所处的时代, 都应该是以律法守护安宁，依法惩治罪犯的人。但你内心中对那些法外狂徒，就从未升起过法外制裁的想法吗？”
这句话再次击中了宋连。
李士卿的指责来的措手不及，让宋连不得不强行转移了话题。
“你知道这个故事中最扯淡的是什么吗？就是整个后宫，简直就是皇帝和一堆生育机器组成的。皇帝拼了命的要生儿子，于是有了后宫嫔妃，嫔妃们要培植自己的势力，就要努力生出皇子。自己的荣辱、命运，都指着自己的肚子。但可笑的是，能不能生，男人占了一半责任，生男还是生女，男人的基因要负100%的责任。换句话说，生不出来孩子可能和仁宗有一半关系，但生不出男孩完全是仁宗的问题。”
宋连又想了想，又摇头：“不不，生育权，和生育机器是两码事。即便仁宗要对皇嗣负责，也不能是后宫女人只有肚子有价值的理由。”
可李士卿却不完全认同：“尽管你所说的道理正确，但你也看到了，皇帝的子嗣并不是他个人所能决定的，甚至他的婚姻也不是。这不是可以用他个人意志改变的，它是宗法制度所产生的，自然也是与宗法制度共存的。”
02
对“仁宗上下50年”后宫历史学习、吐槽之后，问题又回到了“大黑天神”究竟何许人也。
“你刚才说，司天监曾有两位官员向文彦博提出‘皇后同听政’的进言，这么看来，皇后应该和司天监一条船才对，怎么又分庭抗礼呢？”
“因为时间，”李士卿回答：“两位官员上书时，司天监掌事还不是现在这位。”
“你的意思是说，因为这次谏言，司天监被大换血，新任掌事便不再是曹皇后的人，于是曹皇后才要培植新人来对抗司天监？”
李士卿思索片刻，说：“也不无可能。照你所说，这位‘大黑天神’也是从未来穿越而来，想必也掌握了你所谓先进的科学，还记得当时王彦之下元节宴请那天？你展示了他的‘神迹’，那么他也很有可能向时任司天监掌事等人展示过类似的‘魔法’。”
北宋皇帝推崇道术，民间更是盛行各种巫、术流派。儒释道之间交结沟通十分频繁，甚至算得上是一种“雅兴”。若是汴京城突然出现了这样一位“高人”，想要与当时的四天监结识并非难事。
仁宗晚年无子，国本动摇。当时的曹皇后作为国母，内心极度渴望能有神明庇佑大宋江山，确保皇位平稳过渡。她一生无子，全靠个人能力坐稳后位，内心一定有她孤独和脆弱的一面。
在巨大的宫廷压力下，她很可能会寻求一些精神上的慰藉和寄托。司天监掌事对这位“天神”深信不疑，又推荐给自己的“靠山”曹太后。
这个“大黑天神”，利用他
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