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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《奉皇遗事续编》187、第 187 章(第2/3页)
都抖开。这些时日，萧玠贴身之物他都要一一经手。
秦寄收拾毕站起，见萧玠正看着他，便道：“你去沐浴熏香吧。明早要动身去太庙。早收拾，早歇息。”
萧玠问：“你去吗？”
秦寄没有表示。
【……】
秦寄放下他的头发，在枕上打开，发现是两样东西。
一张文书，和一方印玺。
秦寄问：“一件？”
萧玠道：“我知道你和我一样，不想锁在深宫里。你说你想做刺客，其实是想做一个探丸借客的游侠骑士。如果你想离开，我会任命华阳接手南秦，你可以自由自在，想去哪里去哪里，想做什么事做什么事。你拿着这张文书，能通达大梁任何角落不受阻拦。如果你想留下，留在光明台做新的君主，这块秦大君印，就是我的任命。”
【……】
***
奉皇二十五年五月初五，承载新帝萧玠的大辂车在秦寄驱驰下驶出承天门。
在萧恒多年努力下，百姓面对仪仗匍匐跪地的旧习已经被振臂欢呼取代，而这润物无声之人已如春雨般回归大地。车驾在禁军护卫下出现在民众视野时，长安城顿时成为一片悲喜交集的海洋。人们在新君庄重的脸上看到酷似先帝的笑容，一时间又泣涕如雨。
这是大梁建朝史上绝无仅有的国丧，新君没有下达任何禁止性命令，但这一天之外，大梁百姓不约而同地为先帝坚守了一年孝期，一切声色娱乐销声匿迹。
这一天是一整年中唯一喜庆热闹的日子，人们在悲痛中送走先帝，迎来下一位有口皆碑的新君。
新君萧玠的登基仪式一改人们对他的文弱印象，极具军容之礼。凯旋的军队作为功臣随驾太庙，使典礼更像一次军事演练。这是鼓舞人心宣扬国力的一种方式。萧玠极其高调地宣布胜利，其实是为了迎接和平。真正的和平诞生在剑刃之上。
而大梁的剑刃，此时此刻握在一个诸侯手里。
诸侯王秦寄在祭坛下勒马停车，他钻出帘帐，伸出左臂。
一只手搭在他臂弯。
萧玠扶着他的手臂却车出现。
一时间，百官下拜，士卒下拜，云气朝阳齐下拜。
而秦寄没有下拜，他由着萧玠借力，以一种骨肉相生的姿态和萧玠并肩往坛上走去。
接下来，他代替礼官，宣布祭告旨意和即位诏书，将皇帝玺绶交付萧玠手上。
这里出现一段史书缺记的空白。新君受印后，似乎在旒珠碰撞声中问了一个问题。
他问秦寄：“你想好了吗？”
“做你想做的事。”秦寄说，“我会替你镇守南疆。”
接着他向萧玠撩袍跪倒，发出萧玠继位后的第一道呼声。
秦寄道：“陛下万岁。”
萧玠将他搀扶起来：“秦君千秋无期。”
钟鼓长鸣时，旌旗发出猎猎响声。龙旗虎旗并肩而立，还是二十五年前明山封禅的光景。
人生有穷。
史笔无尽。
*
接下来的故事万众皆知了。
萧玠登基，改元大同，尊奉杨氏为太后，拔擢以崔鲲、姚文犀为首的新锐成员，继续推行自奉皇纪元以来的变法，完成了著名的“昭明新治”。至大同十五年，大梁出现武帝统治后的又一个盛世，取其年号，史称“大同盛世”。
大同十五年是几乎能和高皇帝建朝比肩的时代之年。这一年正月初五，萧玠召集大问对，借采风官所集的一个话本故事（据考证，当为萧玠密召文士编撰），以畅言无罪的形式，向民间展示一个如同梦幻的、仍带青涩的“无君之国”的构想。于是，萧玠成为梁史记载中第一位提出废皇帝制的君主。
但我们知道，真正的先驱是萧恒。
对萧恒的评价，部分史学家更倾向于“中兴之主”身份，其功绩与开创盛世的萧玠相较似乎略逊一筹。景帝对奉皇之治所作的“民治之根柢，大同之奠基”这一评语，也常被视作对先祖的吹捧。直到近年完成奉皇年间新法公文残片的出土与修复工作，梁中晚期自上而下的变革史才做出重大修正。我们必须承认，这位毁誉参半、给人以温和阴鸷两种割裂印象的男人，才是开辟新天的英雄，皇帝自杀的先锋。
也是在大同十五年，萧玠于其千秋节召开宫宴，立诏禅位，其女郑旭章奉诏登基。这是第一次官方认同女帝掌权的合法性，皇位继承制度终于在变革大势之下被逐渐撬动，并在郑旭章之后结束“家天下”传承。四世之后，大梁的帝制统治彻底终结。
但极具戏剧意味的是，最后一名梁君哀帝并非自愿退位，他希望继续做万人之上的封建君主，甚至违逆先祖意愿，为自萧恒起拒绝谥号的皇帝加谥，更上庙号，昭帝太宗、明帝文宗、景帝庄宗之称由此而来。为撰史便宜，史官叙写诸帝生平，多引此称号。
然而，由于自萧恒而始的逐项制度已极度完善，君权已被分割，社会三六九等完全打破，阶级流动加快，工农商士已具备举足轻重的社会影响力。周春七年农历正月十五日，哀帝不得不下诏退位。在萧玠身后的第一百个生日，距萧恒辞世已有整整一百二十年。
而离开皇帝身份后的萧玠呢？那个故事的核心，也曾是某人的无上珍宝，双亲的掌上明珠。他剥离世俗定义后、单单作为一个人的生命又是如何呢？
我们从史书和时人笔记的碎片中可以读到，萧玠退位后，住到李文正公曾经的院落里。大伙不称他“上皇”，而是按照他少年唤作“郎君”的民间习俗，呼他做“阿郎”。这一点，和当年称呼萧恒为“六哥”一样。
了解故事内情的你我皆知，萧恒之死应当对萧玠打击深重。但在萧恒离世后，萧玠的确在好好生活。他依旧喜好香事，学习厨艺和医术，飞白书也有所精进。他没有再捡琵琶，但学习了其他的管弦乐器，并写作了著名的《玉府新韵》，成为一名杰出的宫廷音乐家。在繁冗政务和丰富多彩的业余爱好外，他还开始种地。
甘露殿前的一畦菜地由他接手，据景帝回忆，萧玠常给她做一种裹面粉的蒸菜，应当是中药里的王不留行，正是萧玠自己所种。等到景帝继位，成功种出寒瓜，也是这畦菜地所出的第一种水果。皇位未能代代不息，但土地却生机勃勃地传承下去，直到皇帝制废除、甚至直到当代，我们还能从宫苑遗址的“梁君亩”指示牌下看到几片嫩绿的新芽。
等萧玠退位，除回京住在小院，他大部分时间全用去周游天下。根据各州地方志记载，他所去之处不仅是山水佳丽之地，更有偏僻艰苦之处。这或许出于对萧恒的追蹈，萧玠的部分行程和萧恒多年的出行路线非常吻合。他要好好看看这世界，他要沿着他父亲的脚步把这世界丈量一遍。他来自无间炼狱的父亲地狱不空誓不成佛，而从无□□天下降的萧玠，居然也能割肉散布自毁金身，去做大千世界最普通的行脚僧。
萧玠去世后，景帝曾对大内官瑞官追思先考，也被宫人记录下来。其中有一句话很受关注，大意是：我的父亲一生都在同自己和解。
这是句实话，也是句苦话。从萧玠晚期对佛教的沉醉可以看出，他始终无法彻底超脱。但从各类文献对他晚期生活的记录来看，他至少和解了绝大部分。到最后，多年长生的苦痛带给他的居然有些与天奋斗其乐无穷的味道。甚至连他的死亡都无法用驾崩表述，它具有强烈的圆寂性质，但又不是圆寂。而那位贯穿故事首尾的和尚弘斋，似乎是萧玠生命的最后
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